نشرت فى : يناير 6, 2008

 زيارتي قبل أيام لمصنع الفخار في قرية عالي أرجعتني لسنوات عمري الأولى حين كنت في المرحلة الابتدائية، حيث نزور المصانع هناك كإحدى الزيارات المدرسية التعريفية لأنواع الحرف التراثية، كنا نحن الصغار نركض هنا وهناك مستمتعين، مشدوهين بحركة يدي صانع الفخار وطرق تشكيله للطين، ولا نخرج من عنده إلا بعد أن نشتري منه عينة كي نلعب بها ونشكلها ونلونها بألوان الطيف، وكم تفاخرنا نحن الطالبات بما نشتريه من ”حصالات وجداريات” تحمل النقوش الدلمونية.
رغم الذكريات التي تسارعت أمامي عندما وطأت قدمي مدخل القرية التي زينت بجرة فخارية كعنوان لهذه القرية التي عرفت بمهنة الفخار، إلا أنها سرعان ما جعلتني أتحسر بحسرات أصحاب تلك المصانع، وكيف لا؟ وهم يقولون إن الحرفة التي توارثوها أبا عن جد وأحبوها حتى النخاع آيلة للاندثار، لا بسبب عزوفهم أو أبنائهم عنها، بل لمنع الطين عنهم، فكيف لفخار أن ينتج من دون ”الطين” أيعقل هذا؟ فأين ذهبت ترانيم المسؤولين بأنهم يسعون للمحافظة على التراث؟ وإن كان، لم لا نرى دعما لهذه الحرفة التي حتما لا ينكر أي منا أنها تنعش السياحة وتحافظ على تاريخ أرادوس ودلمون القديمة، ألا يكفي ما يحدث للقبور والتلال في قرية عالي ليأتي الدور على حرفة تقتات منها أكثر من 05 أسرة اليوم هي مهددة في رزقها.
أحد أصحاب تلك المصانع قال بألم إنه ترك مقعده الدراسي لشغفه بمهنة والده وجده من قبله، ولم يندم قبل سنوات من الآن على ذلك، إذ وجد أنه يبني وطنه بمحافظته على تاريخها، ولكنه اليوم نادم بل إنه يصرخ في وجه ابنه متى ما حاول تقليده والجلوس على آلة صنع الفخار اليدوية، فإن توقفت هذه الأجيال عن ممارسة هذه المهنة التراثية أنتوقع من غيرهم ممارستها؟ المخيف في الأمر أن أصحاب هذه المصانع دقوا جرس الإنذار بأن ما يملكونه من الطين القليل سينفد في أيام بعدما منعوا من أخذ الطين من وادي الحنينية كما تعودوا في السنوات الماضية، بل إن مصنعين من أصل سبعة أغلقوا أبوابهم فعلا ولم يعد بإمكانهم مواصلة العمل بعد اليوم، وكالعادة جميع المسؤولين الذين طرقوا أبوابهم أعطوهم الوعود الضبابية، التي لن تشفع لهم إن أصبحت هذه المهنة من التاريخ وتشتت عائلات كانت تعتمد عليها في رزقها ردحا من الزمن.
ولا يتوقف الأمر على ذلك، فالمصائب لا تأتي فردا كما أقول دائماً، فحتى الأراضي التي تقوم عليها تلك المصانع لم تعد ملكا لأهلها بعدما استملكتها وزارة الإعلام بحجة أنها من الأراضي التراثية ومن حق الدولة، الأهالي يملكون الوثائق التي تؤكد أحقيتهم فيها، ويعني ذلك إن كانت الدولة تغازل هذه الأراضي فعليها أن تعوض أصحابها وليس أي تعويض وإنما تعويضا مجزياً، ويكفي أن أصحاب هذه المصانع يقولون وبقهر إن آباءهم آثروا شراء الأرض لبناء تلك المصانع للمحافظة على مهنة آبائهم بدلاً من شراء أراضٍ لبناء منازل لهم، حتى أنهم لايزالون وأبناؤهم يعيشون في بيوت بالإيجار، ويعني ذلك أنهم خرجوا من المعادلة ”صفر” الأيدي، فلا أرض ولا مهنة ولا بيوت ملك وكأنهم وكما يقول المثل العامي ”أهل عالي ما فكروا إلا تالي” أي أنهم لم يدركوا الأمر إلا متأخراً.
احدهم قال إنه يصاب بالخجل إذا ما امتنع عن إعطاء طلبة المدارس القليل من الطين ليدخل الفرحة في قلوبهم لعدم توافر الطين وشحه، وكأنه يقول لن يخرج الطلبة بأي ذكريات كما كانت! هموم هؤلاء البحرينيين كثيرة ونتمنى أن تسمع أصواتهم قبل أن نكون جميعا كأهل عالي الذين لم يفكروا إلا بعد فوات الأوان.

أنحتاج إلى أن نضيع من حياتنا 365 يوماً لنقرر أن نبدأ حياة جديدة أفضل من سابقتها؟ فإن كنا سنجيب بـ «لا»، فنحن نتجمل إن كنا لا نكذب، فأغلبنا لا يعيد حساباته إلا مع اقتراب عقارب الساعة للرقم 12 نهاية يوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر/ كانون الأول من كل عام، باعتبارها ساعة الصفر الفاصلة بين عام وآخر، وإن كنا سنجيب بـ «نعم» فنحن أقرب إلى الواقع من الأماني التي قد نطبقها وقد لا..
ها هو عام كامل قد انطوى إلى غير رجعة، لن تفتح صفحاته إلا يوم القيامة، وها هي سبع سنوات قد رحلت من الألفية الجديدة، بعد أن كان الكثيرون يترقبون فجر القرن الواحد والعشرين على أنه نهاية العالم، ماذا فعلنا؟ وكم من الخير جنينا؟ وكم من الخطايا أثقلنا بها ظهورنا؟ وهل حققنا ما قد خططنا له في العام الماضي؟ وما هي خططنا للعام الجاري؟ وعاصفة من الأسئلة التي قد تجتاحنا مع إطلالة كل عام جديد علينا.
المهم أن نطوي صفحات سوداء لا نتمنى أن تعود بألمها وحزنها، فلما نحزن على أمسنا إن كان لا يد لنا في حدوثه أو حتى تغييره، أليس الأمس ماضياً لا يمكن أن يعود؟ والأهم أن ندوس على أحقادنا لنعيش في سلام فيكفينا خصام وجدال لن يعود علينا إلا بالأمراض الاجتماعية منها والجسمية. لنفتح جميعاً صفحات بيضاء نعاهد فيها أنفسنا بأن تكون في الخير والعطاء، فليس أجدر منها في ملء صحيفتنا الدنيوية والأخروية بالسعادة والهناء، ولنجعل شعارنا «اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا وأعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا»، ونمد أيدينا إلى ذاك الذي يحاول أن يدير ظهره إلينا، لنذكره بأن «الدنيا ما تسوى» لا يعرف أحدنا إن كان سيرحل قبل أن ترحل السنة الجديدة، أم سيرحل معها سوية، لنجعل من الابتسامة بوابة لاستقبال من حولنا، فليس أجمل منها لهد أسوار الحقد والضغينة، لنتبادل الهدايا لنتحاب كما أوصانا الرسول (ص).
من أجمل ما في الدقائق الأخيرة من كل عام أن الهاتف النقال لا يتوقف من الرنين من سيل الرسائل النصية القصيرة، حتى يكاد الهاتف أن يتعطل أو يعلن وفاته. قد يجد البعض أن تبادل التهاني بالعام الجديد ضرباً من ضروب البدع الدخيلة على مجتمعنا، اقترب يا صاحبي لأهمس لك «لمَ لا، إذا كانت كلمات بسيطة ستزيح أحقاداً وتقرب القلوب، وتفتح صفحات وتقوي علاقات؟ ما ضيرها إن كانت تدخل في أنفسنا الفرح من دون ضرر أو ضرار؟ وقبل أن أقول لكم «كل عام وأنتم بخير وعساها سنة حلوة عليكم» أرسل لكم جميعاً وخصوصاً من تحملني وتحمل كلماتي طوال السنة الماضية «مسج» بمناسبة العام الجديد يقول «إلهي تجعلها سنة بيضة على الكريم، وسودة على اللئيم، ومنيلة بستين ألف نيلة على من ينكد على الحريم» و«HAPPY NEW YEAR».

 لسنا مع العنف بأي شكل من أشكاله، ولسنا مع من «يطبل» هنا وهناك ليتقرب من هذا وذاك، ولسنا مع من ينفخ ليشعل نار الفتنة ويؤجج الطائفية التي لا أعرف بالضبط كيف وجدت لها مكاناً بيننا اليوم، رغم التحضر والثقافة التي وصل إليها شعبنا، فالبحريني إنسان مسالم بطبعه ومتسامح مع الأديان الأخرى، فكيف بذاك المسلم مثله والذي يشهد بالشهادتين مثله، أينكر أحدنا ذلك؟ سلوا كبار السن اليوم إذا شهدوا في زمان شبابهم ما نشهده اليوم لتجيبوا على السؤال بحيادية وموضوعية بعيداً عن التشنج والعصبية.
ما حدث في الأيام الأخيرة أثر الحوادث التي مرت بها المملكة، فتحت شهية البعض من الكتاب في عدد من الصحف لنفث سمومهم، وكأنهم يريدون لهذا البلد أن يحترق، كيف لا وهم يرمون الحطب في النار المشتعلة، ويقفون موقف الشيطان يوم القيامة عندما يتبرأ من بني الإنسان الذي أغواه كما جاء في محكم كتاب الله الكريم «كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين» صدق الله العلي العظيم، فما يكتبه «البعض» استفزازي ومحط من قدر ومكانة شريحة واسعة في هذه المملكة، بل يندرج ضمن المزايدة على الولاء لهذا الوطن وتشكيك في ولاء الآخرين، وكأنهم هم وحدهم من يخافون على مصلحة الوطن وغيرهم يريدون النيل منه، «ما هكذا تورد الإبل» كما يقال، فالوضع لا يحتمل هذا التأجيج، فالشباب المستعدون للمشاركة في مثل هذه المظاهرات فقدوا كما يبدو صبرهم، ومثل هذه الكلمات لا أظنها ستعالج الأمر، بل ستزيده سوءاً على سوء، فعندما يستنكر هؤلاء الكتاب ما حدث بأسلوب غير موضوعي ولا يرمي إلى المعالجة بقدر ما يرمي إلى التأجيج والسب والقذف، حينها علينا أن نقول لهم «كفى، فنحن نستنكر ما تستنكرون».
لا أحد منا ينكر بأن المظاهرات وإشعال الحرائق هنا وهناك تثير الفوضى والخوف في نفوس الجميع، وأظن أن أهالي القرى هم الأكثر تضرراً باعتبار أنهم وحدهم من يحاصر في بيوتهم، ومن يختنق من الغازات المسيلة للدموع، ومن يكون خارج منزله ولم يشهد الحوادث بأم عينه حتماً لن يرجع إلى بيته إلا بعد فك الحصار الذي قد يمتد إلى الساعة الثانية أو الثالثة فجراً. لسنا مع المتسبب في ذلك، ولسنا مع الطرق التي تعالج فيها مثل هذه الأمور، خصوصاً أن من بين المتضررين مرضى يعيشون على الأجهزة وآخرون أطفال وعجزة، فلا أحد يتمنى أن يفقد عزيزاً له في طرفة عين، ولا أن تثكل أم بابنها أو حتى تبكيه ليلها مواصلة إياه بصباحها لتقر عينها ويعود من الحجز أو التوقيف.
بعض الشباب المشارك في المظاهرات الأخيرة قال إنه لا يتمنى المشاركة في التخريب والخروج عن القوانين، ولكنه لم يجد غيرها «مستنكرين» صمت علماء الدين الذين كما قالوا، أطبق عليهم السكون في الحوادث الأخيرة! ولاسيما بعد ما تعرضت إليه النساء أمام النيابة العامة.
من بين سطور كلام هؤلاء الشباب أجد شخصياً أن بالإمكان الوصول إليهم وإقناعهم بضرورة الالتزام بالقوانين عبر رجال الدين فكما يبدو فإن شباب اليوم أكثر إصغاء لهم من دون غيرهم، فلم لا يحدث ذلك، حينها فقط يمكنهم إحراج من يحاول «التصيد في الماء العكر».

 
ثلاثة حروف أو أربعة عسيرة على اللسان، سهلة إذا ما أراد أحدنا أن يقرب المسافات ويكسر جليد الغضب أو حتى «الزعل» وسوء الفهم، إلا أن قلة من الناس من يكونون شجعاناً ويقولونها. «آسف» أو «آسفة»، لا أظنها بالكلمة المستحيلة التي في كثير من الأحيان قولها يكون نتاج تربية حميدة والتغاضي عنها يندرج في خانة العيب.
حياتنا تزخر بنماذج لم تعرف في عمرها كله هذه الكلمة، بل تعتبرها إنقاصاً في الشأن أو حتى دعساً للكرامة، فيتعنتون وآخر ما يفكرون فيه هو نطق هذه الحروف، بل قد يدركون في قرارة أنفسهم بأنهم مخطئون، ولكن آخر ما يفكرون فيه هو الوقوف أمام يدي الطرف الآخر ليعترفوا أمامه بأنهم كذلك ويقولون مثلاً «آسف، لك كل الحق في الزعل».
قد يقول قائل إن هذا الموضوع لا يستحق الطرح، وإن كنت حقاً أجد عكس ذلك، فهناك من الناس من يغفل هذه الجزئية ويحتاج إلى تذكير أو حتى الاستيقاظ من نومه الطويل.
أحدهم وقبل أيام قليلة وأمثاله كثر، سد بسيارته منفذ الخروج وظللت لأكثر من نصف ساعة أنتظر وعدد من العمال الآسيويين يبحثون عن صاحب السيارة الذي «ولا على باله»، فهمه الوحيد أن يحصل على موقف في الظل بعيداً عن أشعة الشمس، ليذهب الآخرون إلى الجحيم، رغم أن المواقف الأخرى شاغرة، إلى أن جاء أحد العمال وعرف صاحب السيارة ليدلنا على منزله. طرقت الباب وكنت متوقعة أن يفتحه ويعتذر عما بدر منه، ولكن المفاجأة التي ألجمت فمي أنه كما الحائط هز رأسه كتعبير عن قدومه لتحريك سيارته ولا شيء آخر. لا أخفي إنْ قلت إن النار اشتعلت في داخلي، فنصف ساعة وأنا واقفة في الشارع وتأخرت عن عملي وحتى كلمة «آسف» لم يقلها وكأنه لم يخطئ ولم يفعل شيئاً يتطلب منه الاعتذار، ورغم ذلك قلت في نفسي: لربما يأتي أثناء تحريك سيارته ويعتذر، ليحطم كل توقعاتي.. وعندما دخل سيارته كما لو كان يعاني من البكم.
ما أردت قوله إن نطق هذه الكلمة لن يكلف الإنسان شيئاً، بل على العكس ستكون وسيط خير وستجعل الطرف الآخر يتنازل عن حقه، لا أن يتشبث برأيه بأن خصمه أخطأ في حقه ولا يستحق منه العفو، ويكون في نظره أنموذجاً للإنسان غير المحترم ولو كان كذلك لاحترم غيره. الغريب حقاً أن بعض الناس ينسى أو يتناسى أن الإسلام دين أخلاق وتعامل، وأن ليس من صفات المسلم إلحاق الضرر بالغير والتكبر على عباده، ففي مثل الحالة السابقة ماذا لو كانت هناك حالة طارئة وتحتاج إلى النقل وبسرعة إلى المستشفى، وكانت سيارة أحدهم كما أخينا واقفة في المكان الخطأ؟ أليس ذلك ضرراً ألحقه بأخيه المسلم؟
الأمر لا يقتصر على العلاقات بين المرء ومن حوله من الناس والأصدقاء، بل تتعمق حتى في علاقة المرء بأسرته وأقرب الناس إليه زوجته مثلاً أو إخوانه وأخواته، بل حتى والديه، وكم من علاقات تصدعت لمكابرة أحدهم وإصراره على ألا يعتذر كأن يرى أن من «العيب» أن يعتذر لأخيه الأصغر منه مثلاً، وينسى أن «العيب» هو الخطأ في حق الغير وعدم إبداء الندم ولو بكلمة لا تتعدى الحروف الثلاثة أو الأربعة.

أتذكرون بالأمس عندما طرحت قضية ‘’روب التخرج’’ الذي تصل قيمته في إحدى المدارس الثانوية إلى 25 دينارا، وكيف حرمت عدد من الطالبات ‘’الفقيرات طبعا’’ من حفلة التخرج ليبكين طوال عمرهن كلما تذكرن أنهن حرمن من أجمل اللحظات بسبب حفنة من الدنانير البخسة، للأسف لم نر تحركا جديا من قبل وزارة التربية والتعليم كأن تفرض على المدارس تحديد سعر مناسب لهذه ‘’الروبات’’ أو على الأقل إعفاء الطالبات من ذوات الأسر المحدودة الدخل من الرسوم، أو حتى توفير عدد من ‘’الروبات’’ في المدرسة على أن يستخدمنها الطالبات ويرجعنها مع انتهاء حفل التخرج، مما جعل الأمر يستمر والحكاية لم نجد لها نهاية.
إحدى الطالبات الفقيرات واليتيمة لجأت إلى مسؤولة الحفل لتبلغها بأنها حصلت على روب تخرج يعود للعام 2000 فإذا كان بإمكانها أن تلبسه في حفلة تخرجها حتى ولو كانت فرحتها منقوصة وهي التي تعلم أنها دون صديقاتها تلبس ‘’روبا’’ عمره نحو 7 سنوات، إلا أن مسؤولة الحفل رفضت ذلك بحجة أنه يختلف عن روب الباقيات من الطالبات، رغم أن الاختلاف الوحيد هو الوشاح الذي يحمل سنة التخرج، أي أنه بالإمكان تقليص المصروفات إذا ما أمكن التحايل وتم تغيير الوشاح دون الروب حيث إن الكلفة ستكون أقل بكثير،المهم أن الطالبة دفعت المبلغ والله وحده يعلم حجم المشكلة التي ربما سببتها لأهلها مع تحميلهم ما لا طاقة لهم.
والجميل اليوم أن عددا من الطالبات في تلك المدرسة سعين وبتصرف إنساني بحت إلى جمع تبرعات في حصالة في الفصل لمساعدة زميلتهن ‘’الفقيرة’’ لتوفير قيمة ‘’روب التخرج’’ إضافة إلى المصروفات الأخرى التي تتفنن المدرسة في إيجاد تبريرات لجمعها ‘’ كالتصوير والهدايا والشهادات والشكولاته التي تحمل اسم المدرسة وغيرها، وكل ذلك دون علم الطالبة حتى لا يحرجنها أو يجرحن إحساسها ومشاعرها، وفضلن أن يكون التسليم من قبل مسؤولة الحفل حتى لا يظهرن في الصورة وتخجل منهن زميلتهن، والغريب أن المسؤولة عن الحفل رفضت أن تسلم الطالبة المبلغ الذي وصل إلى 120 دينارا أو أكثر لتقول ‘’ما يخصني كلامكن مع الإدارة لا معي’’. الطالبات لم ييأسن لجأن إلى السكرتيرة التي سكتت طويلا ثم قالت إنها ستنظر في الموضوع في اليوم التالي، لتتدخل أخرى من الإدارة لتقول ‘’لا فهذه فيها مساءلة قانونية وكلام و أشياء كثيرة .. المفروض ألا يكون باسم الإدارة’’ عاودت الطالبات كرتهن ولجأن في اليوم التالي للسكرتيرة إلا أنهن سمعن ذات الكلام من الموظفة نفسها. لا نطلب القفز على القوانين ولا نحرض على مخالفتها، ولكن كان من الأجدى أن يتم التفكير بطريقة يمكن تسليم الطالبة المبلغ دون أن تعلم أنه من زميلاتها حتى وإن كان بإبلاغ وزارة التربية بالأمر لتوضع في الصورة، وأقسم لو كنت محل الإدارة لكرمت الطالبات على موقفهن الإنساني لا أن أضع العراقيل التي ربما تمنعهم من تكرار هذا السلوك في المستقبل ‘’لا ترحم ولا تخلي رحمة الله تنزل’’.
وعودة إلى روب التخرج الذي كما أعتقد يشكل سعره قلقا للطالبات وأسرهن ‘’محدودي الدخل’’ فإن سعره مبالغ فيه، وذلك يعني أن المدرسة جمعت 4500 دينار لـ ‘’الروبات’’ فقط، حيث إن عدد الطالبات يصل إلى نحو 180 طالبة في 6 فصول كل فصل يضم نحو 30 طالبة، هذا دون المصروفات الأخرى لمستلزمات الحفلة ‘’الستايل’’ التي يتكلم عنها القاصي والداني. أمن المعقول أن المدرسة لا تحصل على تخفيض على سعر تفصيل الروبات وهي التي تفصل كل عام ما لا يقل عن المئتي روب بقليل؟ نتمنى أن لا نسمع أن طالبة حرمت من يوم تخرجها وتضع وزارة التربية حلا لهذه المعضلة، و أن يكون هذا المقال الأخير في هذا الشأن لنضع نقطة نهاية قصة روب التخرج هذا.

ما الذي يريده البحريني اليوم؟ وما هي أقصى أمنياته؟ وكيف لنا أن نوقف تذمره المستمر والذي تعلو صرخاته يوما بعد يوم؟ أسئلة قد تحوم في بال الكثيرين منا، وكأني أرى أن السواد الأعظم من البحرينيين يريدون أن يحيوا بكرامة بعيدا عن ذل السؤال والفاقة، فلا يريدون غير أن يستر الله عليهم في البيت ”المُلْك طبعا” وراتب يكفيهم وعيالهم حتى نهاية الشهر لا منتصفه أو حتى ربعه كما هو حال فئة هي الأكثر بين البحرينيين اليوم، وعلى الطرف الآخر شباب يسعى إلى الحصول على أية وظيفة براتب يمكنه من التفكير بمشروع الزواج لا أن يؤجله إلى أجل غير مسمى قد لا يأتي أبدا إن بقى الحال على ما هو عليه، حينها فقط الكثير من المشكلات في هذا البلد ستؤول إلى الحل، فالبحريني والله ”قنوع”. محمد رضا البحريني الذي لجأ إلى اقتحام بيت إسكان في مشروع اللوزي في قرية كرزكان أخيرا، كان يحمل رسالة إلى الوطن بأن البحريني لا يريد غير أربعة جدران تؤويه وأسرته وراتب يعينه على متطلبات الحياة الأساسية، لم يطالب بالرفاهية في بلدنا النفطي ولكن قال ”أريد أن أعيش بكرامة في منزل أو حتى شقة متواضعة تتوافر فيها مقومات السلامة” لا كشقته التي تتحول إلى بركة سباحة في الشتاء تضطره إلى فصل التيار الكهربائي حفاظا على سلامته وسلامة أهله، كحق من حقوقه في هذا البلد. لا نعطي الشرعية لهذا المواطن لاقتحام المنزل، ولكن أليست الظروف القاهرة هي التي دفعته إلى أن يعّرض نفسه وزوجته وطفليه (3 أعوام و9 الأشهر) إلى أن يقوم بهذا الفعل الذي يعلم سلفا بأنه سيجبر على إخلاء المنزل حتى وإن استخدم معه أسلوب القوة كما حدث فعلا قبل أيام؟ 200 دينار كراتب شهري يتسلم منه 184 ديناراً بعد اقتطاع التأمين، ويذهب منه 70 ديناراً كإيجار للشقة ”السردين” التي يقيم فيها حاليا، ناهيك عن 65 ديناراً أخرى يسدد فيها قرض البنك، يعني بحسبة رياضية هينة يتبقى له 49 ديناراً فقط، والحكيم الاقتصادي من يستطيع أن يقول كيف لأربعة أفواه أن تتصرف بهذه الدنانير حتى نهاية الشهر، ألا يأكلون كباقي البشر؟ ألا يلبسون؟ هل دفعهم المرض إلى العيادات الخاصة؟ ألا يحتاجون إلى التنقل عبر السيارة التي وحدها تستهلك بنزينا قد يفوق هذه الدنانير؟ ألا يستخدمون الهاتف؟ والكثير الكثير من المتطلبات الحياتية التي أخذت تشتعل في أسعارها حارقة قلوب المواطنين، أقسم بالله أنه ليضربني العجب في قدرة مئات بل وألاف من الأسر العيش ضمن حفنة الدنانير هذه، أتراها البركة في المال الحلال كما يقال. أمثال محمد كثر، منهم من تنفس الصعداء عندما قرأ خبره على صفحات الجرائد ومنهم من تمنى أن يقوم بالفعل ذاته وآخرون وجدوه الصوت الذي علا ليوصل رسالة للمسؤولين وأصحاب القرار بأنهم لا يطالبون بغير تحسين الأوضاع المعيشية والحصول على سكن ملائم، لا أن ينتظروا سنوات قد تصل إلى أكثر من 15 عاما للحصول على بيت قد لا يمهلهم القدر العيش فيه طويلا، أعانك الله يا محمد على ما أنت فيه وأعان الله أمثالك.

لا أعرف بالضبط كيف يفكر ‘’بعض’’ القراء حقيقة، تكتب شيئاً ويفهمونه بشكل آخر، قد لا يتعلق بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد ،حتى أني أشك في قدراتهم الفهمية وحتى العقلية! أو ربما قدرتي على إيصال الفكرة، لا نختلف إن كان الأمر يتعلق باختلاف الرأي، الذي لا يفسد للود قضية، فالصحافي عندما يكتب عمودا فهو يعبر عن رأيه الشخصي الذي ليس بالضرورة أن يكون متوافقا مع الغير، وهي حقيقة لابد أن يدركها القراء، وفي المقابل نحن ندرك كصحافيين أن هناك من يحمل فكرا يختلف عنا 180 درجة وهو لا يزعجنا البتة ونتقبله بصدر رحب، فلكل منا أفكاره التي لابد من الطرف الآخر أن يحترمها أن كان يريد من الآخرين أن يحترموا رأيه.
ولكن ما لا نتقبله حقيقة أن يكون من بين القراء أناس ويؤسفني أن أقولها بأنهم عديمو أخلاق وتربية كذلك، فمن فمك أدينك كما يقال، فليس من أهل الأخلاق من يستخدم كلمات سوقية لا تليق إلا بأبناء الشوارع، كصاحب الإيميل الذي استخدم كلمات أقل ما يمكن أن أقول عنها بأنها بذيئة وقبيحة تنم عن مستوى أخلاقه عندما أراد أن يعبر عن رأيه الشخصي بخصوص عمود ‘’وآله وسلم’’ لدرجة أنه طعن في شرفي وأخلاقي ولو كانت الكلمات هينة لبعض الشيء لما توانيت عن ذكرها ليعرف الجميع المستوى الذي وصل إليه هذا الشاب، فلا أريد أن أعمم هذا المستوى من الأخلاق المنحطة على جميع الشباب طبعا، لأني أعتقد أنه حالة فردية ‘’ربما’’ ولكني أنأى عن ذكر كلماته لأن مكانة القراء أعلى من كلماته البذيئة التي لا تليق إلا به، وإني لأستغرب أن هناك من يستخدم هذا الأسلوب الوضيع في التفاعل مع ما يكتب في الصحف.
فالكلمة الطيبة صدقة ‘’وخير الناس أحسنهم خلقا’’ كما قال رسول الله محمد (ص) وكلام الرجل ميزان عقله، كما قال الإمام علي عليه السلام، وقال أيضا ‘’كلامك محفوظ عليك مخلد في صحيفتك فاجعله فيما يزلفك، وإياك أن تطلقه فيما يوبقك’’، فلا يعتقد أي منا بأن كلامه وما يكتبه سيمر هكذا يوم القيامة فكلها ستستدعى ويحاسب عليها خيرها وشرها، فعز وجل قال في كتابه في سورة القلم ‘’ن والقلم وما يسطرون «1» صدق الله العلي العظيم حيث يقسم الله بالقلم وما يكتب به كأعظم النعم الإلهية التي اهتدى إليها الإنسان يتلو الكلام ويضبط الحوادث الغائبة عن الأنظار والمعاني المستكنة في الضمائر، لا أن يكون القلم وسيلة لرمي المحصنات.

لم تترك لي طالبة الثانوية التي نشرت رسالتها في العمود السابق أي فرصة للتعليق على قضية استخدام الألفاظ غير المهذبة من قبل المعلمات للطالبات، فقد كانت رسالتها طويلة ولا تتناسب مع مساحة العمود رغم اقتطاعي لبعض أجزائها، حيث أحببت أن أنشرها كما هي وبأسلوبها، إذ للنفسية دور في انتقاء الكلمات التي أجدها حقاً أقرب إلى توصيل الهدف من الرسالة، وهو ما دفعني إلى نقلها كما هي الأحد الماضي واليوم أعلق عليها.
فهذه الطالبة ليست الوحيدة التي تتعرض إلى الكلمات والألفاظ المهينة، فمثلها المئات، ومنهن ولية أمر علقت على العمود الماضي بأن معلمة ابنتها لا تتوانى من نعتها بـ «الهبلة» حتى أمام أمها (ولية الأمر) ولكن أليس المعلم مربياً؟ أليس من المفترض أن يكون قدوة؟ كيف به أن يوجه كلمات كالسهام، بل كالرصاص الذي يصل مباشرة إلى ذات الطالب، خصوصاً في مثل المرحلة العمرية لطالبتنا هذه، حيث عزة النفس وتكوين الشخصية في أوجها، وكلنا يعرف أثر المراهقة على تفكير المراهق وتصرفاته، المئات من الطلبة يكرهون المادة، بل المدرسة برمتها إذا ما واجهوا مدرساً بهذه الشاكلة، بل إنهم لا ينسون هذا المدرس طيلة حياتهم لما يتركه من ذكرى سيئة في حياتهم.
من منا ولد وهو عالم ولا يحتاج إلى من يعلمه؟ ولو كنا كذلك فلماذا ندخل المدرسة إذاً؟ بغض النظر عن العباقرة طبعاً، فنحن نتكلم عن الناس العاديين، وعليه لمَ «يعصب» المدرسون على الطلبة إن هم لم يتلقوا المعلومة من المرة الأولى، وخصوصاً في المواد التي تحتاج إلى تركيز وفهم كمادة الرياضيات مثلاً، أليس من واجب المدرس أن يعيد الشرح مرة ومرتين وحتى ثلاث مرات؟ ألا يدرك أن الناس قدرات وهناك فروق فردية؟ فهناك طالب يفهمها من المرة الأولى وقد يصحح للمدرس «وتحدث كثيراً»، وهناك في المقابل طلبة يحتاجون إلى أن يعاد عليهم الشرح أكثر من مرة، وقد يكون بصورة فردية أيضاً ليتمكن من الاستيعاب، وهي حقيقة لابد ألا تغيب عن مدرسينا الأفاضل.
الطالبة قالت في رسالتها «لا أتجرأ أن أسألها، أعرف أنها ستحرجني أمام الطالبات» أليست هذه العبارة كفيلة ببيان نتيجة الترهيب والإهانة العلنية للطلبة في الفصول، حيث وصل الأمر بالطالبة إلى ألا تتجرأ بسؤال المدرسة أو حتى أن تقول «عفواً، أنا لم أفهم ممكن أن تعيدي الشرح من فضلك؟» لتتقوقع على نفسها وتقع في حيرة إن هي حوصرت بالأسئلة في الامتحان، فإن هي لم تلجأ إلى الغش رسبت وأعادت المادة أو السنة بالكامل، أهي النتيجة التي يتمناها المدرسون؟ فحتى المدرسون لا يرضيهم أن يجدوا الوجه ذاته في الفصل ذاته ولسنوات عدة «هكذا أعتقد».
ما لم أذكره في رسالتها السابقة أنها تتمنى أن أنشر اسم المعلمة أو حتى حرفاً من اسمها، أتدرون لماذا قالت ذلك؟ تريد أن تحرجها كما أحرجتها وزميلاتها في الفصل عندما تنعتهن وباستمرار بالأغبياء والكسالى، أعتقد أن ذلك كفيل بأن نعرف مدى الشرخ الذي أوجدته المدرسة تلك في نفسية هذه الطالبة، والتي يوماً ما ربما ستكون مدرسة وقد تسقط كل ذلك على طالباتها من دون أن تعي أنها كانت ضحية واليوم مجرمة.

ياسمين خلف

بلا شك، أثار العنوان استفزاز بعض القراء وحنق بعض آخر منهم، فكلمة أغبياء تقلل من شأن الشخص حتى وإن كانت في محلها، فلا أحد منا يقبل أن ينعت بها، فما بال إن صدرت من مدرسة لطالباتها وبشكل مستمر. هذا ما يحدث في إحدى مدارس المحافظة الوسطى، حيث لا تتوانى المعلمة من ترديدها على مسامع طالباتها، ما سبب لهن كما يبدو عقدة نفسية وكرهاً للمادة.
طالبة من الصف الثالث الثانوي قالت «هذه المعلمة درست أمي قبل 20 عاماً، ولكن المشكلة ليست هنا، بل في قسوتها وسوء تعاملها مع الطالبات وخصوصاً من لا تفهم الدرس بسرعة، فتعتبرها كسولة وغبية – على حد قولها. طبعاً لسوء حظي أنها تدرسني كتاب ‘’حساب التفاضل’’، وهي مادة صعبة للغاية وتحتاج إلى معلمة تسعى إلى مساعدة الطالبات وخصوصاً الضعيفات منهن. لا أنكر أنها ذكية جداً في مادة الرياضيات عموماً، ولكنها لا تراعينا أبداً، وإذا سألتها إحدى الطالبات عن أي شيء فسرعان ما تنعتها بالغبية أو تقول لها أساسياتكِ ضعيفة في الرياضيات لدرجة أنني إذا سألتكِ (2+5) يساوي كم ستجيبين يساوي (1)».
وتتابع الطالبة «لماذا هذا الاستهزاء بالطالبات فأنا لا أتجرأ أن أسألها أي سؤال، لأنني أعرف أنها ستحرجني أمام الطالبات، كما أنها لا تشرح لنا أمثلة الكتاب، بل تحل تمريناً واحداً على السبورة كشرح للدرس.. لاحظي ‘’تمرين واحد فقط’’، ثم تمسح كل ما كتبت على السبورة وتطلب منا أن نحله بأنفسنا إضافة إلى كثير من التمارين. وإذا رأت أي طالبة تتصفح الكتاب بحثاً عن مثال مشابه لتستند إليه في الحل، فإنها سرعان ما تصرخ في وجهها رافضة ذلك، ناعتة إياها بالغبية، ولا يحلو لها وقت التطبيقات أو الاختبارات القصيرة إلا بعد أن يرن جرس نهاية الحصة وتقول ‘’ما عليه، ما عليه، التطبيق سهل، حلوه بسرعة وباخذ الأوراق، واللي ما بتعطيني كيفها لكن بحط ليها صفر، ونضطر لحل التطبيق، لكن ما الفائدة إذا كانت أعلى درجاتي 2 من أصل 10 في كل من هذه التطبيقات ».
وتضيف «يا عزيزتي، أنا لست كسولة في الرياضيات والدليل على ذلك أنني أحصد درجات جيدة في مادة الجبر، لأن المعلمة تهتم بنا وتشرح جيداً، لكنني بسبب المعلمة هذه أرسب في جميع الاختبارات والتطبيقات. تخيلي أنها في يوم من الأيام أعطتنا 5 أسئلة لنحلها كتطبيق، ولأنني لا أفهم لكل ما تشرح فلم أحل سوى 3 أسئلة، أتعرفين ماذا قالت عندما رأت ورقتي (من هاذي اللي ورقتها فاضية، أكيد (….) لماذا تتكلم بهذا الأسلوب الفض والقاسي. كما أنها دائماً ما تردد أنها لا ترانا (4 طالبات) أبداً في الصف ولا تلتفت إلينا، وهي لا تهتم بذلك أصلاً، ولا يهمها إن رأتنا أم لا، أتصدقين أنني في يوم من الأيام خرجت من الصف قاصدة المكتبة من أجل الطباعة، معتقدة أنها حصة فراغ، فعدت وإذا بها تشرح في الصف سألتني ‘’ماذا تريدين لمن أُعطي هذه الأوراق التي في يدكِ ‘’.. أرأيتِ، إنها لا تعرف أصلاً أنني من هذا الصف (…) آخر ما قالته عني وعن مجموعتي، كان في اليوم المفتوح، قالت إننا شلة كسالى، ترى هل تعرفنا هي أصلاً حتى تقول إننا شلة كسالى، الكسالى على حسب علمي يكونون فوضويين ومشاغبين ولا يهتمون بدروسهم، لكن نحن لا يحق لها أن تنعتنا بشلة الكسالى، أنا لست كسولة، والدليل أنني في جميع المواد في امتحانات المنتصف أنال درجة الامتياز، وإن نزلت درجاتي فهي لا تقل عن 15 من أصل ,20 أهذه درجات كسالى».
وتقول «هذه المعلمة بكل بساطة لا تحترم أحداً ولا تقدر الطالبات أبداً، وإذا سألتها أية طالبة عن شيء ما، تغضب ولا تجيب. أهذه معلمة إنها لا تصلح لأن تكون معلمة على الإطلاق».
* للحديث صلة

مررت – ربما مئات المرات – بالقرب من دوار كبير وأنا في طريقي إلى الصحيفة مقر عملي خلال الأشهر الماضية، ورغم رؤيتي لإعلان إحدى الشركات ولفته لنظري إذ كان غير مألوف، إلا أن نظرتي ربما لم تدخل في الأعماق كما كانت نظرة زميلي لها، حيث أبدى امتعاضه من هذا الإعلان لدرجة أنه وجده مقززا وغير أخلاقي، بل يتنافى مع التربية، إذ إنه أب وله نظرته التي قد لا تكون لغيره، وهو محق فيما قال بل أؤيده كل التأييد.
الإعلان كان لفتاة تمد رجليها حتى تظهر قاعها المنقوش بالحناء. لا نختلف على أن الإعلان كان لافتاً والنقوش جميلة، ولكن ما أغاظ زميلي أنها تناقض ما نربي عليه أبناءنا، بأن من العيب أن تمد رجليك أمام الجالس أمامك كنوع من الاحترام، وهو ما تربى عليه زميلي أيضا كما قال، حتى انه أخذ نصيبه من الضرب إن هو خالف ذلك ومد رجليه أمام الضيوف. يقول زميلي إنه أحس بالخجل عندما أحرجه ابنه بالسؤال مستغربا إن تلك الفتاة تمد رجليها وهم أمامها؟ وكأنه يقول بأنك يا أبي تكذب عليّ وتناقض نفسك. كيف تقول إن ذلك السلوك خاطئ وهذه الفتاة تفعله أمام الملأ؟ بل إنه قال إنه أحس بأن مصمم هذا الإعلان لم يحترم الناس، حتى أنه أخذ يتحاشى النظر إلى هذا الإعلان كلما مر على الدوار، رغم كثرة مروره عليه في الذهاب والإياب إلى عمله.
ولمن لم يرَ هذا الإعلان أنصحه بألا يتعب نفسه فلن تتسنى له الفرصة لذلك، فالإعلان وقبل مدة زمنية قصيرة أزيل من على الدوارات، ولكن السؤال الذي يفرض نفسه، هل تلك الإعلانات تشبهنا؟ وهل تتناسب مع عاداتنا وتربيتنا، أم هي كغيرها من السلوكيات والمظاهر الحياتية التي تعتبر دخيلة، خصوصا إذا ما كانت مصممة من أجانب لا يعرفون عاداتنا بطبيعة الحال ولا الفاصل بين العادي والعيب. زميلة لي وجدت من إعلان إحدى الشركات العالمية في وسائلنا الإعلامية ‘’سماً مدسوساً’’ قد لا يعيه الناس والعامة، ولكنه يؤثر في الشباب والمراهقين من الأولاد وبطريقة لا شعورية عندما يجعل من شكل أحد المراهقين أقرب إلى أن يكون فتاة منه إلى الولد بالنعومة والمكياج، وماذا.. بزينا الخليجي. وهي بالمناسبة تعزز ظاهرة الجنس الثالث، لتجعل منهم كما الأسوياء بيننا وأن لا حاجة للشعور بالخجل ويمكنهم وضع مساحيق التجميل والخروج للناس بشكل طبيعي، وقس على ذلك الكثير من الإعلانات التي ربما تمر علينا مرور الكرام إلا أنها تترك أثرا كبيرا على الصغار ولو بعد حين، والذين غالبا ما يكونون هم المستهدفون دون غيرهم من الفئات العمرية، أوَ مع ذلك يحق لنا أن نلومهم إذا ما شذوا عنا في السلوك؟